貝塞爾深圳外觀設(shè)計(jì)了解到消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的外觀是有雙重要求的，一種是精神上的。一種是物質(zhì)上的，產(chǎn)品本身有三種功能，實(shí)用功能、審美功能和象征功能。產(chǎn)品的外觀應(yīng)這三種功能的協(xié)調(diào)和綜合。

　　1、產(chǎn)品外觀的情感設(shè)計(jì)

　　劉勰的《文心雕龍·詮賦》中提出“情以物興”，“物以情觀”。就是要工業(yè)設(shè)計(jì)師們以“物我交感”“心物應(yīng)合”雙向生成的設(shè)計(jì)理念，將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為富于生命力和情趣的設(shè)計(jì)形式，從而創(chuàng)造出有生命力的作品。如果一個(gè)產(chǎn)品的外觀能夠喚起消費(fèi)者的美好情感，能夠體現(xiàn)人與人之間的真摯感情，就可以使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生美感。俄國(guó)著名的作家托爾斯泰也曾表達(dá)了對(duì)藝術(shù)的看法，他把藝術(shù)看作人與人相互交際的手段之一。他寫道：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情，在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩、音響和語(yǔ)言所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)出這種感情，使別人也體驗(yàn)到這同樣的感情，這就是藝術(shù)活動(dòng)。藝術(shù)是這樣的一項(xiàng)人類活動(dòng);一個(gè)人用某些外在的符號(hào)有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情。”作為產(chǎn)品的情感主要是能帶給消費(fèi)者新奇感、獨(dú)立感、安全感、感性、信心和力量感。

　　2、消費(fèi)者的審美心理的發(fā)展趨勢(shì)

　　消費(fèi)者的審美過(guò)程是由產(chǎn)品的客體，通過(guò)消費(fèi)者的感覺(jué)器官包括視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等，接受到產(chǎn)品的各種信息，然后對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生審美體驗(yàn)，從而，獲得審美享受。當(dāng)然對(duì)產(chǎn)品的外觀審美主要是通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)。消費(fèi)者的審美心理是豐富多彩的，審美心理包含著許多因素，比如有文化、地域、經(jīng)濟(jì)、年齡、性別等因素，她本身就是一個(gè)多元化的系統(tǒng)，會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，唯一不變的是人類對(duì)美的不懈追求，消費(fèi)者的審美要求也是多層次的、多樣化的。消費(fèi)者審美心理既有個(gè)性，又有共性。無(wú)論是誰(shuí)，他對(duì)雄偉、壯麗的金字塔、精美絕倫的故宮都會(huì)欣賞的。

　　3、消費(fèi)者的審美標(biāo)準(zhǔn)

　　從人類一誕生起，美就以最切近又最神秘的方式伴隨著人類的精神世界，在古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為美就是和諧。而黑格爾認(rèn)為“美是理念的感性顯現(xiàn)”。生活中存在著許多美的東西，車爾尼雪夫斯基就認(rèn)為“美是生活”。他說(shuō)到“任何事物，凡是我們?cè)谀抢锩婵吹靡娨勒瘴覀兊睦斫鈶?yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的;任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的”。設(shè)計(jì)師不僅要發(fā)現(xiàn)美，還要?jiǎng)?chuàng)造美，要深入生活實(shí)際，了解人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品要貼近生活才能產(chǎn)生美感。

　　4、產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)應(yīng)符合消費(fèi)者的審美標(biāo)準(zhǔn)

　　為了使產(chǎn)品迅速變成商品，生產(chǎn)也越來(lái)越關(guān)心大眾的審美需要和審美趣味。設(shè)計(jì)師首先要了解消費(fèi)者的審美需求，才能設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者審美的產(chǎn)品。

　　5、個(gè)性與共性

　　設(shè)計(jì)師要處理好審美心理的個(gè)性與共性，在擁有一定共性的前提下，努力創(chuàng)造個(gè)性。滿足消費(fèi)者個(gè)性化的要求。關(guān)注人是設(shè)計(jì)師的興趣所在，要想讓人們擁有好的、可靠的和能夠帶來(lái)幸福的東西，這些東西實(shí)用、功能性好，令人愉悅、有吸引力、富有魅力、充滿娛樂(lè)性，服裝設(shè)計(jì)師對(duì)個(gè)性與共性最敏感，設(shè)計(jì)師總是千方百計(jì)地設(shè)計(jì)出與眾不同的服裝款式，而一些服裝生產(chǎn)廠家總是模仿和抄襲最新的款式，實(shí)際上，一款服裝并不適合所有人，因穿著者的身材、氣質(zhì)、年齡、種族的不同，每個(gè)人應(yīng)穿出自己的個(gè)性。中國(guó)婦女穿著旗袍能充分展現(xiàn)東方女性秀麗、端莊的魅力。西方的男子穿著西裝能使他們顯得英俊、瀟灑。

　　6、繼承與創(chuàng)新

　　比如有些名牌產(chǎn)品，它們的外觀帶有品牌的突出特征，英國(guó)的勞斯萊斯，作為一款頂級(jí)房車，是上流社會(huì)身份與地位的象征，融入其中的技術(shù)含量隨著時(shí)代、技術(shù)的進(jìn)步而不斷更新、完善，但汽車的整體造型風(fēng)格與設(shè)計(jì)理念卻得到了倍加用心的保留，汽車的前水箱冷卻罩的方正、大氣、冷峻、秩序感十足的造型及上方的小天使形象一直保留到今天。形成的便是人們認(rèn)同的勞斯萊斯的印象。保持原有造型風(fēng)格，商家通過(guò)其品牌效應(yīng)，保證良好的經(jīng)濟(jì)效益，深一層便是商家善于利用大眾對(duì)于品牌形象的認(rèn)知心理。當(dāng)然只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新是不行的，人在潛意識(shí)里都有喜新厭舊的心理。即使一個(gè)產(chǎn)品的外觀很好，如果長(zhǎng)時(shí)間的一成不變，也會(huì)引起人們的審美疲勞。一般的審美心理過(guò)程都是由欣賞---平淡----厭倦。各個(gè)手機(jī)的生產(chǎn)廠家都不斷推出新款的手機(jī)，造型、色彩和材質(zhì)都不斷變化，以滿足消費(fèi)者求新的要求。找尋新的造型，充分利用材料和其轉(zhuǎn)化的過(guò)程，跟隨人類行為的潮流引領(lǐng)設(shè)計(jì)師超越平常生活看得更遠(yuǎn)。

　　7、運(yùn)用新材料、新工藝創(chuàng)造出新穎的產(chǎn)品外觀

　　當(dāng)今社會(huì)是個(gè)新材料、新工藝層出不窮的時(shí)代，要滿足消費(fèi)者求新的審美要求，設(shè)計(jì)師必須會(huì)運(yùn)用新材料、新工藝來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，例如，等離子體的顯示板(PDP)是一種平板型主動(dòng)發(fā)光器件。它利用惰性氣體在一定電壓的作用下產(chǎn)生氣體放電，從而形成等離子體，直接發(fā)射可見光，或發(fā)射真空紫外線以激發(fā)光致發(fā)光熒光粉而發(fā)射可見光。PDP按驅(qū)動(dòng)方式分為交流和直流，尤其是AC—PDP具有伏安特性非線性強(qiáng)、亮度高、視角大、響應(yīng)快、壽命長(zhǎng)和環(huán)境性能強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，成為大屏幕壁掛電視的主流產(chǎn)品之一。如今有快速成型工藝、逆向工程技術(shù)等可以生產(chǎn)出復(fù)雜造型的產(chǎn)品。

　　8、設(shè)計(jì)創(chuàng)立品牌形象，吸引消費(fèi)者

　　設(shè)計(jì)師并不只是被動(dòng)地去迎合消費(fèi)者的審美趣味，而是可以通過(guò)創(chuàng)立品牌形象，提高大眾的審美品位。優(yōu)良的產(chǎn)品，同時(shí)也是藝術(shù)品，消費(fèi)者在使用商品的同時(shí)，也可以得到藝術(shù)享受。

　　然而，產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)應(yīng)滿足消費(fèi)者的審美要求，設(shè)計(jì)師必須要深入生活，深入、細(xì)致地了解人們的生活方式、審美趣味，才能設(shè)計(jì)出能帶給人藝術(shù)享受的產(chǎn)品。產(chǎn)品的外觀要不斷創(chuàng)新體現(xiàn)時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)尚潮流，才可能被消費(fèi)者認(rèn)可。最終，使消費(fèi)者從審美上感到“物移我情”(符合消費(fèi)者審美心理)。從感知上感到“物宜我知”(符合消費(fèi)者的知覺(jué)心理)。從認(rèn)知上感到“物宜我思”(符合消費(fèi)者的認(rèn)知心理)，從操作上感到“物宜我用”(符合消費(fèi)者的操作動(dòng)作特性)。這樣才能實(shí)現(xiàn)“物我合一”的設(shè)計(jì)目的。